本书把耀中陈保琼幼教理论与实践的核心价值归纳为十二项信条，这些信条贯穿于学校日常实践之中，其中包括学校行政、课程设计、教师培训、学习氛围、家校关系。这个教学法是一个示范，展示了如何在非西方教育环境中调整和应用源自西方的幼儿教育理念，从而使本地价值观和外来理念之间和谐共生，即融合儒家学说与西方进步主义教育（尤其是约翰·杜威的教育思想）的理念。本书认为，孔子和杜威虽然处于不同时代与文化，但都面对一个共同的问题：如何通过道德教育、自我修养和社会化来培养可称之为全人的年轻一代。对于杜威而言，社会化是在有民主氛围的教育场景中进行，教师珍视幼儿的想法，让幼儿自由探索。孔子的儒家思想提倡仁爱、人伦，以促进和谐的关系，但其「修齐治平」的「内圣外王」进路，提倡人的「内在超越」，则超越了社会化的范畴，以期达致更高的目标。本教育网络重视的中国传统幼教——蒙学——体现了儒家这些内涵，这些内涵则成为达致蒙学主要目标——教导幼儿「做人」——的基础。「做人」即耀中耀华学校「品德第一」的理念，与联合国教科文组织把「学会做人」（learning to be）列为21世纪教育的四大支柱之首，具一致性。以儒家思想为本的蒙学与进步主义教育还有其他可以类比的地方，如有关学习动机。孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」人们乐于学习跟对学习的对象感兴趣有很大关系，孔子的「乐而学」主张与进步主义教育的配合幼儿天生的探索倾向（兴趣）而进行学习的观点，有吻合之处。

近代以来在西方文化强势主导下，进步主义教育在全球传播，同时在不同地区适应所处的环境和条件而不断演化，并融入了当地文化和传统，形成包括耀中在内的有着特色各异的教学法。现代以前，中国的蒙学书籍，如《千字文》与《三字经》，在邻近的朝鲜、日本、越南等国，也成为风行的启蒙教材，东亚甚而形成了「童蒙读物子文化圈」。耀中初期校训「勤、俭、谦、信」倡导的品德乃蒙学所倡导的中国人行为处世的准则。随着国际情势的演变，以及认为东西文化可以并且应该互相补充、借鉴的认知的增加，有着东方特色的蒙学值得重视，并作现代诠释加以发展。香港耀中幼教学院于2022年在其下成立中华蒙学苑，而学院亦在其学位课程中加入蒙学；两个举措旨在于新的国情与全球新时代下推进蒙学，以栽培拥有深厚中华文化素养的人才。

耀中陈保琼幼教理论与实践的终极目标是，将孩子培养成为跨文化实践者、具全球与现代意识、有服务精神与能为更美好的世界而行动的领袖。在这种教学法引导下，学生获得有效贡献社会的知识、技能、概念、特质和机会，并以积极、开放和博学求真的态度，探讨本地和全球议题，致力促进人类的平等共融以及世界的可持续发展。在这个「脱钩断链」叫嚣、本土主义与仇外情绪日益高涨的时期，有抱负、能力，愿意为人类社会和共同利益而努力的年轻一代更是弥足珍贵。教育工作者有责任支持幼儿成长为这样的全球公民，这也是人类的共同命运向教育工作者作出的呼唤。

耀中耀华教育网络通过在香港和内地包括北京、上海、广州在内的10个城市，以至美、英两国，开办的30多所耀中耀华学校，以及香港耀中幼教学院，积极推动幼教与国际教育的发展。陈保琼博士与网络的同仁亦通过参与太平洋区幼儿教育研究学会等专业组织，以及出席相关的地区与国际会议等，为包括中国在内的亚太地区的幼儿和幼儿教育发声，及推进幼儿教育理论与实践，得到地区与国际间较多的关注。本书建议进步主义教育领域的学者和拥有其他背景的进步主义教育工作者，与耀中的教育工作者进行交流；通过交流或许能发现在这种多语言、多元文化的背景下实施进步主义教育的价值。我们认为在交流时亦应看到中国传统文化的精粹在多元文化与多语言的学习环境中可以作出的贡献。本书中文版的出版目的是，除方便使用中文的教育工作者，特别是从事幼教的，了解耀中陈保琼幼教理论与实践，以作参照，更希望借此促进同行、有志于幼教者间的切磋，一起探索及推动一个更好的幼儿教育未来。

叶国华教授
耀中耀华教育网络主席

(文章亦于 2024年05月28日 18:02 刊登于 香港中华书局 微信公众号 - https://mp.weixin.qq.com/s/BV2P6zNb3o3suCgysvOQfQ)